Сайт А. Г. Киселёва

ОБЗОР НОВИНОК НАУЧНОЙ И НАУЧНО-ПОПУЛЯРНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИЗ ЗАЛА НОВЫХ ПОСТУПЛЕНИЙ РГБ (ОКТЯБРЬ-ДЕКАБРЬ 2013 ГОДА) ПО ПРОБЛЕМАМ ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДОВ И ИХ НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОБРАЗОВАНИЙ: ИСТОРИЯ, ЭТНОГРАФИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, ЭКОНОМИКА, ПОЛИТИКА.

№ 3.

Уникальная книга пополнила фонды ГРБ. Это книга Владимира Шесталова «Музыка и мифология медвежьего праздника обских угров». Особенность труда заключается в том, что в нем сочетается научный и художественно-музыкальный подход к медвежьему празднику. В книге много фотографий, рисунков, нотных записей.

Шесталов В. И. Музыка и мифология медвежьего праздника обских угров. / Под ред. С. А. Шесталовой. Ханты-Мансийск: ОАО «Издательский дом «Новости Югры», 2013. 228 с.

Целью издания стало исследование  музыкально-инструментальной традиции медвежьего праздника. Его методологическую основу составил комплекс идей, сформировавшийся в современном музыкознании, фольклористике, этнографии, органологии. Работа обобщает материал многих исследователей XVIII-XX вв., включая значительный собственный полевой материал автора, а также фоно- и видеозаписи, отложившиеся в архивных хранилищах. В работе показаны и обобщены сведения о носителях фольклорных традиций обских угров, ярких представителях и знатоках медвежьего праздника, среди которых охотники и рыболовы, умевшие искусно изготовлять музыкальные инструменты, костюмы, знающие множество мифов, легенд, сказок, фольклорных инструментальных наигрышей.

Книга прекрасно оформлена и предназначена отнюдь не только для специалистов. Ее с удовольствием прочтут все ревнители финно-угорской культуры, древних и прекрасных обычаев и традиций наших Великих малых народов.

Крупная научная конференция по финно-угроведению, посвященная юбилеям известных ученых Е. И. Ромбандеевой, Т. Г. Харамзина и С. А. Поповой прошла весной 2013 года в Ханты-Мансийске. Сборник ее материалов открывает настоящий обзор.

Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. 422 с.

Сборник состоит из 4 разделов: доклады пленарного заседания, филология и фольклористика, история, этнография и искусствоведение, социология и экономика.

Прокомментируем наиболее интересные, на наш взгляд, работы 1, 3 и 4 разделов.

Конференция открылась воспоминаниями Евдокии Ивановны Ромбандеевой об истории создания и развития регионального центра по изучению языков и культур ханты и манси.

Ромбандеева Е. И. История создания научного центра по изучению обско-угорских языков и культур в Ханты-Мансийске // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 6-9.

Рассказ глубокоуважаемой основательницы Центра читается с волнением: люди, обстоятельства, переживания и надежды, – все это предстает перед нами, как живые картины, казалось еще совсем недалекого, но уже прошлого. А сама автор – человек-история, Ученый с Большой Буквы, обращается к коллегам со страстным призывом продолжать исследовательский курс Центра – ныне Обско-горского института прикладных исследований и разработок.

Динисламова С. С. Мансийская литература: вехи становления //  Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 10-25.

В обстоятельной статье С. С. Динисламовой через взаимодействие традиции и новации рассматривается развитие национальной мансийской литературы, ярко характеризуются его периоды – каждый с собственным кругом проблем, культурной, духовной атмосферой, героями. Особый интерес вызывает анализ творческих дискуссий о роли фольклора в литературе ХХ века, «перекрестное» освещение творчества мансийских писателей в трудах современных литературоведов, оценки творчества Ю. Шесталова, А. Тарханова, А. Коньковой.

Бурыкин А. А. Сказки обско-угорских народов в историко-типологическом освещении (заметки и наблюдения) // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 26-51.

В высшей степени интересны и заметки и наблюдения А. А. Бурыкина, прекрасно осведомленного о состоянии изученности сказок народов Сибири и Дальнего Востока, его оценка последних публикаций сказок ханты, прежде всего «Детских сказок варьёганских ханты», «Сказок Гришкина Геннадия Григорьевича» и «Если моя песня-сказка дальше пойдет». Автор дает типологические оценки текстов, рассуждает о перспективах изучения этого вида фольклора. Важной частью статьи является анализ состава сюжетов и мотивов сказок обских угров, выявление их сибирских и евразийских параллелей. Речь идет в частности, о таком редком в фольклорной традиции мотиве, как горностай, перегрызающий тетивы луков неприятелей сказочных героев, об этиологическом мотиве: почему бурундук полосатый, мифологическом рассказе о ныряющей птице, достающей землю и других. Эти наблюдения позволили придти к выводу о перспективности использования сказок для изучения возможных генетических связей и этнокультурных контактов (урало-юкагирская проблема), а также в качестве материала для сравнения сюжетного репертуара сказок в разных этнических традициях.

Иванова В. С. Периодические и окказиональные обряды манси (конец ХХ – начало XXI в.) // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013.  С. 54-63.

Автор подробно описывает периодические и окказиональные обряды разных групп манси, связанные с поклонением духам-покровителям и приходит к выводу о большом разнообразии обрядов не только у разных территориальных групп манси, но даже и у разных семей. В то же время, определяются и общие элементы сакральных практик: приготовление еды, разжигание чаги, откупоривание бутылок со спиртным, оставление на месте ткани с завязанными в углу монетками и др.

Логинов В. Г. Институты традиционного природопользования // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 64-82.

Нам уже приходилось рецензировать работу В. Г. Логинова, посвященную социально-экономическим аспектам освоения и развития Севера[1]. Автор показывает как трудно, тяжело идет процесс складывания новых отношений пользования аборигенами пастбищных угодий, сбои с квотированием рыбной ловли и лицензированием охотничьего промысла. Широкая хозяйственная деятельность нефтяников, миграции инонационального населения, новая законодательная база, во многом обслуживающая именно нефтегазовый сектор экономики – вот факторы «утесняющие» аборигенов на своей родине. Отсюда и ограничения промысловой деятельности, отсюда и дефицит пастбищ. Отсюда и невысокий уровень жизни, иллюстрируемый соответствующей статистикой. На фоне распространяющейся дезинформации об аборигенах, как «социальных паразитах», о «массированной» финансовой помощи (см. ниже: рецензия на статью Д. А. Трубицина), данные автора в данном случае все «расставляют по местам».

При общей «исписанности» темы, новизна авторского подхода к социально-экономическим проблемам Севера состоит в стремлении прочесть их через институты традиционного природопользования. В. Г. Логинов показывает конфликт неформальных норм, веками лежащих в основе традиционной культуры, и норм формальных, предписываемых законом. Преобразования 1990-х годов резко обострили его, разрушив привычную систему хозяйственных взаимоотношений между аборигенами и окружающим миром, прежде всего государством. Ни госзаказ, ни организация перерабатывающих предприятий на местах промысла до сих пор не дают ожидаемого эффекта. И, там не менее, читатель может заключить, что некоторые надежды остаются, и традиционное хозяйство сумеет приспособиться к новым условиям жизнедеятельности.

Южаков А. А. Оптимизация выпаса ямальских оленей путем перевода и акклиматизации в лесной зоне // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 82-89.

Доктор сельскохозяйственных наук А. А. Южаков предлагает решение злободневной проблемы перегруженности пастбищ Ямала переводом и акклиматизацией части оленьего поголовья в лесотундру и тайгу севера ХМАО-Югры. Названные меры, по мнению автора, помогут восстановить пастбища Ямала, создать дополнительные рабочие места в ХМАО-Югре, прежде всего, для коренного населения, получить значительную товарную массу новых видов продукции: деликатесного диетического мяса, пантов и эндокринно-ферментного сырья, оленьего меха и т.д., улучшить природоохранную систему в районах «нового» оленеводства ХМАО-Югры.

Значительный раздел сборника посвящен вопросам филологии и фольклористики. Здесь опубликованы работы таких исследователей, как Л. П. Водясова «Структурно-семантическая организация сложного синтаксического целого в прозе К. Г. Абрамова», Ф. А. Гизатуллина «Личные ненецкие имена», Н. В. Горинова «Драма А. Лужикова «Ыджыд висьöм» (Большая болезнь): борьба двойников», Т. Р. Душенкова «Кровь и желчь в презентации гнева в удмуртском языке», С. Д. Дядюн и В. Н. Соловар «Особенности употребления в языке хантыйских народных сказок морфологических категорий», Е. И. Игушев «Этимология мансийского слова пȏтнам ‘фамилия’», Е. Д. Каксина «Приметы как источник изучения языка и культуры хантыйского этноса», Е. В. Косинцева «Образ народа в хантыйской поэзии», М. В. Кумаева «Семантика мансийских сказочных формул», Г. К. Лисовская «Художественные особенности коми новеллистики 30-х годов ХХ века»,  И. М. Молданова «История изучения глагольного словообразования в финно-угорском языкознании», Г. В. Пунегова «Коми речь русских билингвов: фонетико-фонологический аспект», Э. Рутткаи-Миклиан «Концепция чистоты в культуре сынских хантов: постановка вопроса и языковые аспекты», Э. М. Рянская и Д. Н. Захарова «Национально-культурное своеобразие картины мира в лексикографическом описании», И. И. Санникова «Преподавание этнолингвистики на материале языков народов Севера в вузе».

Обратимся к разделу истории, этнографии и культурологии.

Вардор А. Ева Шмидт о Фольклорном архиве северных ханты // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 217-219.

Статья венгерской исследовательницы посвящена небольшой страничке истории финно-угроведческой науки. Автор рассказывает предысторию подготовки Евой Шмидт брошюры о деятельности Болоярского фольклорного архива северных ханты.

Долженко Ю. Ю. Национальное воспитание обско-угорских народов в XVI в. // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 222-233.

Работа Ю. Ю. Долженко носит описательный характер. Автор видит свою задачу в том, чтобы информировать читателя о культуре воспитания и обучения у ханты и манси. Цитируются учебник по истории ХМАО и популярные работы 1990-х годов. Автор прошла мимо современных трудов по этнопедагогике.

Кашлатова Л. В. О некоторых особенностях проведения обряда «Миринг йир» среднеобскими хантами // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 233-240.

В статье рассматриваются коллективные обряды среднеобских ханты. Автор характеризует священные места, связанные с пантеоном богов высокого ранга, говорит о периодичности обрядов, описывает их, что особенно интересно, по данным современных информаторов. Сохранение святилищ и проведение обрядов позволяет автору сделать вывод об устойчивости традиционных верований у среднеобских ханты.

Онина С. В. «Отцы и дети»: спектр отношений между поколениями ханты // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 241-253.

Наблюдения и размышления автора вращаются вокруг вечной «тургеневской темы», которая предстает перед читателем с разных сторон: социально-экономической, социально-психологической, культурной... С. В. Онина справедливо акцентирует тему социальной незащищенности, неготовности народа к реалиям «новой России», наличие тяжелых проблем, стоящих перед традиционным хозяйством и вынужденную маргинальность ханты, покидающих традиционные места проживания, переселившихся в города и поселки. В социально-экономическом отношении в наиболее трудном положении оказалось старшее поколение. Молодежь, хотя и нуждается в поддержке, все же имеет больше шансов адаптироваться к современным условиям. Разные экономические, социальные возможности, разное отношение к культурным традициям, материально-бытовые запросы – все это становится почвой возникновения и распространения различных ценностных ориентаций, мотивов поведения, приводит к утрате народом ханты психологии этнической общности и солидарности. В этой связи автор обращается к идее К. Поппера о том, что люди сами делают свое будущее, высказывает убеждение, что это будущее поколения отцов и детей должны делать вместе.

Николаева С. Ю. Формы традиционного искусства саха в современном ювелирном производстве // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 253-258.

В работе С. Ю. Николаевой рассматриваются традиционные металлические украшения и современное ювелирное искусство саха: виды и ансамбль украшений, ассоциации с ювелирным искусством ранних кочевников Южной Сибири и Центральной Азии, определяются направления развития современного национального ювелирного искусства: этнический стиль, современный стиль (синтез европейских и национальных традиций), «эксклюзивные» художественные изделия. 

Рутткаи-Миклиан Э. Данные Антала Регули об уральских ненцах (мысли о происхождении рода Сайнаховых) // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 258-266.

В статье рассматриваются данные полевых дневников Антала Регули об уральских ненцах, составлявших во времена его экспедиции (1844 год) всего лишь несколько семей. Автор скрупулезно анализирует 21-листовый текст полевых записей своего знаменитого соотечественника, пытается реконструировать образ и идентифицировать основного информанта Регули – Войгенпанга. Получается своеобразное эвристическое эссе. Рутткаи-Миклиан предполагает, что фамилия его, вероятно, происходит от имени деда – Сайнах(ов), находит на карте Регули обозначения местонахождения его стойбища, подтверждения некоторых своих предположений у Миллера, правда косвенные, рассуждает о превратностях крещения и изменениях маршрутов кочевок самодийцев.

Слинкина Т. Д. Основы обряда поклонения святому духу добытого охотником медведя в веровании народа манси // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 266-279.

Еще одна работа, опубликованная в сборнике, посвящена обрядам поклонения духам. Т. В. Слинкина исследует феномен мансийского обряда поклонения Святому духу убитого медведя. Автор пользуется многочисленными литературными источниками, но, по видимому, главным источником считает устную традицию, информацию, передаваемую от старших поколений к младшим. Обращает на себя внимание ее признание неизбежности повторов в силу того, что тема давно и активно разрабатывается учеными. Возможно, следовало бы, дабы избежать повторов, дать небольшой качественный анализ имеющейся литературы, а затем говорить лишь об особенностях отправления обряда, знакомых самому автору.

Сподина В. И. Дыра/отверстие как коммуникативный канал между мирами //  Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 279-289.

В статье рассматривается один из центральных образов традиционных представлений угров о Вселенной – образ дыры, соединяющей Верхний, Средний и Нижний миры. В этой связи исследуется образ посоха Нуми Торума, в том числе и как орудия, с помощью которого дыра и была проделана. За эту сюжетную ниточку «цепляется» следующая: автор дает типологию ударов, справедливо усматривая в ударе, как таковом, важный архетип мифологической картины мира и обрядовой практики. Возвращаясь к теме дыры, В. И. Сподина трактует ее, как мотив коммуникативного канала между мирами. И хотя хтонические стражи проходов между мирами пугали человека, сама дыра  играла важную роль в качестве канала коммуникации, задающего целостность мироощущения, присущего сознанию традиционной культуры.

Харитонов А. М. О месте Биармии на современной географической карте // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 290-301.

Статья А. М. Харитонова может быть отнесена к «альтернативной истории» и, строго говоря, критике не поддается. Это не значит, что неинтересна. Отнюдь. Любители реконструкций истории «древних цивилизаций», возможно, с удовольствием ее прочтут.

Худяев А. С. Священное пространство в религиозно-мифологическом сознании финно-угорских народов (на примере традиционной культуры коми) // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 302-309.

Автор пытается раскрыть или смоделировать характерные аспекты традиционных представлений о пространстве у коми. В контексте традиционной культуры пространство выступает, во-первых, как сакральное, во-вторых, как, одновременно целостное и  дискретное. А. С. Худяев, на наш взгляд, находит удачную формулировку, говоря о синтезе дискретного миромыслия и континуального мирочувствия. Интересен его анализ оппозиции «лес – деревня». Автор избегает ставить прямой знак равенства: «лес» = континуальное, неоформленное пространство; «деревня» = дискретное, упорядоченное пространство. В образах духов-хозяев леса допустимо видеть организующее, упорядочивающее начало, а образ дома тесно соединен с образом подземелья, гроба, несущих на себе континуальный мотив. Поэтому оппозицию «деревни» и «леса» автор дополняет другим способом дифференциации географической реальности: на основе направлений, с которыми оказывается связанной важная тема пути, как «квинтэссенции пространства, его интенсифицирующей суммации». Интересны и соображения А. С. Худяева об отсутствии у коми практики поклонения верховному божеству. «Как нам кажется, – пишет автор, – эта особенность выросла из глубинного ощущения того, что текстуальная по своей форме, дифференцирующая смыслы ритуальная практика могла бы разрушить сам характер сакрального единства, в какой-то степени профанировать его, разрешить Тайну и лишить мир основы».

Следующий раздел сборника посвящен вопросам социологии и экономики.

Самые разные проблемы этих научных направлений рассматриваются в статьях таких авторов, как Балашенко В. В. «Рациональное использование водных ресурсов при разработке россыпных месторождений в районе проживания коренных народов», В. И. Хаснулин «Здоровый образ жизни в системе жизнеобеспечения населения Сибири», А. П. Чемчиева «Экологические проблемы в местах компактного проживания коренных малочисленных народов республики Алтай».

Некоторые работы этого раздела прокомментируем отдельно.

Колпащиков Л. А. и Михайлов В. В. «Северные олени Таймыра: проблема сохранения и развития отраслей промыслового и домашнего оленеводства» //  Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 319-331.

Авторы предлагают в известной степени, альтернативное решение острейшей проблемы выживания северного оленеводства. Если большинство специалистов сегодня говорят о необходимости адаптации традиционного хозяйства к рыночным реалиям, то Л. А. Колпащиков и В. В. Михайлов, напротив, о возвращении к традиционным моделям ведения хозяйства, укреплении общины и выделении для этого особых закрытых территорий. Авторы приводят примеры решения проблемы в Америке, Канаде, приводят пример и российского опыта территории традиционного природопользования «Попигай» на Восточном Таймыре. Устойчивое, неистощительное развитие экосистемы «северный олень – пастбища – человек», по их оценке, возможно при определенных условиях, прежде всего: -  государственной поддержке оленеводства, - организации торгово-закупочных предприятий, - организации межхозяйственных объединений семейных хозяйств, - мониторинга биологических ресурсов региона, - создания законодательной основы оленеводства.

Литвинова А. А., Игнатьева М. Н. Формирование современной сети охраняемых природных территорий как инструмент решения проблемы сохранения биоразнообразия // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 331-348.

Работа А. А. Литвиновой и М. Н. Игнатьевой, пожалуй, одна из наиболее практически ориентированных работ рецензируемого сборника. Антропогенное, техногенное воздействие на природу Севера сегодня настоятельно требует перехода к экосистемному подходу в природопользовании. Статья как раз и предлагает  методики учета биологического разнообразия (важнейшего условия нормального функционирования экосистем) при разработке стратегии освоения северных территорий. Представлен в работе и методический инструментарий оценки затрат на формирование сети особо охраняемых природных территорий.

Максимова Л. А. Хозяйственная деятельность ГАЛАГа в контексте социально-экономического развития Коми // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 348-358.

В исторической по содержанию статье, по недоразумению попавшей в данный раздел, автор рассматривает проблему противоречий между интересами коренного населения коми и Центра в осуществлении хозяйственных практик при проведении индустриализации края. Интересны найденные автором факты и ее соображения о предыстории индустриального освоения Коми. В статье показано, как формировались представления о возможности массового использования принудительного труда, какие альтернативные возможности существовали, показана, наконец, печальная ГУЛАГовская реальность. Можно полностью согласиться с выводами автора. Индустриализация, проведенная без учета хозяйственно-культурного потенциала, несмотря на отдельные достижения, не была органическим периодом развития края и народа коми, интересы которых попросту игнорировались, она не принесла им ни материального и культурного процветания, ни светлых социальных перспектив. «Форсированное хозяйственное развитие региона нанесло ущерб местным традициям, обусловило социальные, демографические и иные перекосы… Очевидны тяжелые экологические последствия».

Мельников А. В. Вопросы занятости населения западных территорий Березовского района // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 358-371.

В работе анализируется численность и состав населения западных территорий района, состав и динамика безработицы,  Интересными представляются данные динамики соотношения ищущих работу и количества имеющихся рабочих мест. Это соотношение (коэффициент напряженности) в 2010-2013 заметно сократилось (34,4 до 7,0). В то же время, обращают на себя внимание такие тревожные факты, как преобладание среди безработных лиц самого трудоспособного возраста (почти 67%!), наличие у трети безработных на руках несовершеннолетних детей или детей-инвалидов. Симптоматично и то обстоятельство, что две трети безработных не имеют профессионального образования.

В наибольшей степени страдает от безработицы именно коренное аборигенное население. На 10 человек безработных в Березовском районе 4 человека относятся к группе КМНС, что значительно превышает среднеокружные показатели. В этой связи автор обращается к перспективным планам придания территориям Приполярного Урала и прилегающим к нему равнинным участкам статуса этноприродного парка, выступает за развитие системы сбора и переработки дикоросов, пишет об уже имеющемся опыте создания и деятельности перерабатывающего цеха, работающем проекте «Чистая рыба».

Сморчкова В. И. Перспективы развития хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера: опты Ямала // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 371-379. 

Центральным в статье, на наш взгляд, является вопрос о создании комплекса производств глубокой переработки биологических ресурсов Ямала. Расчеты эффективности впечатляют. По мнению автора, применение новейших технологий может дать 60-кратное увеличение стоимости продукта. Однако инвесторы, к сожалению, пока придерживаются другого мнения. В. И. Сморчкова называет ряд обстоятельств, препятствующих притоку инвестиций: недостаток высококвалифицированных кадров, дефицит готовых к внедрению разработок, неразвитость инфраструктуры, высокая стоимость энергоресурсов, наконец, отсутствие ясной государственной политики. 

Хакназаров С. Х. Вопросы взаимоотношений представителей коренных малочисленных народов Севера и недропользователей в контексте социологических исследований // Этнокультурное и социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера. Материалы Межд. науч. конф. Ханты-Мансийск, 2013. С. 379-394. 

Анализируя тексты экономических соглашений газовиков, нефтяников и глав территорий традиционного природопользования, автор в качестве их главного недостатка отмечает отсутствие в них пунктов о процедуре выявления вреда природной среде, о рекультивации используемых участков, о компенсационных выплатах. Существенно снижают действенность соглашений и обычно годичный срок действия (работы ведутся на протяжении ряда лет), отсутствие независимой юридической экспертизы и контроля за исполнением соглашения, отказ в выдаче общинам дубликата  согласованного плана размещения объектов строительства.

Основное содержание статьи представляет собой комментарий к данным социологического обследования 2012 г., проведенного в Нефтеюганском районе с участием 54 респондентов ханты. Обследование показало, что большинство респондентов (37%) выступают за владение родовыми угодьями на правах частной собственности, чуть меньше (27%) – за владение на правах постоянного (бессрочного) пользования.

Характер отношений с нефтегазодобытчиками и геологами 18% респондентов оценили как отношения сотрудничества, 22,5% – как отношения конфликта, 43,2% – как отношения и сотрудничества и конфликта. При этом 16,2% затруднились ответить на этот вопрос. Большинство респондентов 31,5% убеждены в том, что от экономических соглашений надо отказаться в пользу договоров аренды с участием администрации округа, недропользователями и владельцами родовых угодий. Обращает на себя внимание и то, что 46,3% опрошенных посчитали, что экономические соглашения не компенсируют потери аборигенов и соглашения существуют только на бумаге. Эти наблюдения позволили автору сформулировать вывод о необходимости комплексного трехстороннего договора общин, государства и нефтегазодобытчиков.  

Так получилось, что среди книжных новинок РГБ по проблемам региональной истории финно-угроских народов России сразу три издания посвящены аграрной тематике. Это монография В. И. Чупрова и В. В. Шаньгиной о крестьянской общине Коми края второй половины XIX – начала ХХ вв., сборник статей о Поволжье эпохи сталинской модернизации и книга В. И. Рыбалка о марийской деревне 1966-1985 гг.