Сайт А. Г. Киселёва

ОБЗОР НОВИНОК НАУЧНОЙ И НАУЧНО-ПОПУЛЯРНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИЗ ЗАЛА НОВЫХ ПОСТУПЛЕНИЙ РГБ (ФЕВРАЛЬ-МАРТ 2013 ГОДА) ПО ПРОБЛЕМАМ ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДОВ И ИХ НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОБРАЗОВАНИЙ: ИСТОРИЯ, АНТРОПОЛОГИЯ, ЭТНОГРАФИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТИКА, ПРАВО.

№ 2. 

Рогулин Н. Г. Граждане Великого княжества Финляндского на государственной службе в России в начале ХХ в. СПб., б.и., 2012. 326 с.

Книга петербургского историка Н. Г. Рогулина представляет собой солидную документальную сводку, составленную по архивным фондам Морского ведомства, Центрального статистического комитета МВД, Канцелярии Совета министров Российской империи начала ХХ века. Читатель найдет здесь формулярную информацию о гражданах Великого княжества Финляндского, состоявших на российской государственной службе. Автором исследованы несколько групп источников: разнообразные документы, приводившиеся в доказательство финляндского гражданства, служебные формуляры. Документальная часть труда составляет его основу - более 2/3 общего объема. Книга «перекликается» с известными читателю монографиями Матти Клинге «Имперская Финляндия» (СПб., 2005), «На чужбине и дома» (СПб., 2005), в известной степени документирует, детализирует наши знания о финнах в России, проливает свет на их положение, особенности личного и служебного поведения, карьеры. Интересна, в частности, обнаруженная Н. Г. Рогулиным «династическая» тема. Российской империи служили отцы и дети фон Котенов, фон Эттеров, представители других известных финских фамилий. Касается автор и проблемы внутреннего конфликта, безусловно, переживавшегося финнами, находившимися на русской службе в большей или меньшей степени: конфликта между финляндским и имперским патриотизмом, его отражения в общественном мнении, литературе тогдашней Финляндии.

Юрченко В. В., Юрченко О. В. История республики Коми (с древнейших времен до 1917 года). Учебное пособие. Ухта: УГТУ, 2012. 116 с.

Небольшое по объему пособие, посвященное истории Республики Коми, написано с сугубо учебными целями, как отмечают авторы для того, чтобы «восполнить пробел в учебно-методическом обеспечении» учебного процесса. Известной новацией, по их собственной оценке, является особое внимание к Печорскому краю, как важной исторической составляющей территории и культуры народа коми. Наряду с исторической информацией в пособие включены и сведения по истории народной культуры. Хотя в предисловии авторы и упоминают о большой работе, проделанной учеными Республики Коми, в том числе ухтинскими историками и краеведами, библиографический список учебного пособия совсем невелик – всего 6 названий уже хорошо известных и ставших основополагающими трудов по истории и культуре народа коми.

Карельская крестьянка в зеркале историко-этнографических источников (вторая половина XIX – начало ХХ века). Сборник документов и материалов. / Науч. ред. О. П. Илюха. Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2012. 293 с.

Весьма интересное как для специалистов, так и для широкой «интересующейся» публики издание предпринято Карельским научным центром РАН и его Институтом языка, литературы и истории. Бум гендерных исследований, парадоксальным образом сочетается у нас с дефицитом соответствующих документальных публикаций. Немногочисленные сборники, как правило, имеют в качестве центральных тем приватную жизнь образованной женщины и (или) общественную деятельность женщины эмансипированной. Рецензируемая книга представляет собой попытку восполнить этот пробел, показать частную, повседневную, событийную жизнь карельской женщины «из народа», ее место и роль в национальной культуре карел. Составители проделали огромную работу по поиску, анализу и отбору самых разнообразных источников архивного и библиотечного хранения, в том числе документов органов управления, земства, церкви, школы, материалов периодических изданий, источников личного происхождения, фото- и фоно-документов, такого оригинального источника, как «образцы карельской речи». Все это дало возможность широко представить в книге юридическую сторону семейных обычаев карел, положения женщины в семье, женскую повседневность в ее праздничном и будничном вариантах, женские занятия и промыслы, здоровье и болезни, религиозную жизнь и нравственные устои, своеобразие «пути к знаниям». Книга воспринимается как яркая мозаика живых картин прошлого, действительно позволяет увидеть за фигурой женщины образы народной культуры карельского народа. Хочется выразить благодарность составителям за такую прекрасную работу!

Этнокультурное образование: опыт и перспективы. Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции. В 2-х ч. Ч. 2. Саранск: МРИО, 2012.

Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, прошедшей 18 ноября 2011 года, издан Мордовским республиканским институтом образования в Саранске. В центре внимания участников конференции оказались проблемы теоретико-методологических оснований и практики этнокультурного образования, образовательное значение народного исторического наследия.

Лишь некоторые работы носят теоретический характер. Но и они построены на богатом практическом материале.  Стоит отметить доклады Н. А. Чернышовой, рассмотревшей этнокультурное образование в системе современной школы, М. В. Чуркина, анализировавшего проблемы построения эффективной  модели поликультурного образовательного пространства, Н. Н. Базаркиной, исследовавшей проблемы этнокультуры в условиях глобализации и другие.

В подавляющем своем большинстве доклады и выступления на конференции, что называется, несут на себе дыхание жизни, дыхание школьной повседневности, хороши тем, что представляют не столько книжные, сколько опытные, благоприобретенные мысли, соображения, идеи учителей. Так, Е. В. Куликова показывает, как осуществить принцип единства национальной культуры и педагогики, как  использовать народную культуру в повседневной работе с детьми (фольклор, выставки народного творчества, работа на пришкольном участке, игры). М. Н. Куторкина рассказывает об организации детской краеведческой работы, направленной на сохранение исторической памяти об «умирающих», «неперспективных» деревнях и селах. Е. Н. Миняева поднимает актуальнейшую сегодня тему сотрудничества семьи и школы в приобщении младших школьников к этнокультурным традициям. В унисон звучат мысли М. Н. Мироновой о формировании семейных ценностей у учащихся при изучении мордовской литературы, а также Л. Н. Комаровой о поликультурном воспитании школьников.

Широко представленной на конференции оказалась и тема воспитания интереса, мотивации к познанию, освоению национальных традиций. Ей посвящены работы О. И. Кубасовой, Е. Ю. Ковайкиной, А. И. Ануфриевой, Л. М. Косынкиной, А. П. Бурлакова и многих других авторов.

Другая злободневная тема – тема толерантности представлена в докладах  Н. А. Халиковой, В. В. Пучкиной, А. С. Надеждиной и М. В. Сергеевой, Е. В. Вельмякиной, Н. Ф. Цыгановой, И. Н. Баграмян, Е. В. Босамыкиной и в других работах.

Большой блок докладов посвящен роли историко-краеведческой работы в воспитании школьников (С. А. Ермошкина, Е. П. Стволкова, З. Н. Лященко, С. Н. Малясов и др.), значению народного искусства: ремесел (Л. В. Кудашкина, О. В. Кузнецова, О. А. Грачева, Г. В. Богатыревская, В. Г. Ширманкин и др.), музыки и танца (В. Н. Беляева, Т. А. Козлова, Е. А. Панькина, Г. Г. Халилова и др.),

Обращает на себя внимание обилие публикаций, в которых исследуется роль и значение, практика реализации этнокультурного компонента не в гуманитарном, но в естественнонаучном и техническом знании. Это работа Е. М. Юртановой и А. Н. Слугина, посвященная особенностям этнокультурного интернет-пространства Мордовии и Чувашии, труды Г.Х. Солдатовой и Е. Г. Абанькиной, использующих национально-региональный компонент на уроках физики, Г. И. Мариновой – на уроках биологии.

Наконец еще одна большая тема – это тема Малой Родины в географическом образовании. В этом аспекте о формировании этнокультурной компетенции школьника на конференции выступили В. В. Дерин, С. И. Прусакова, Е. Г. Лыскова, О. В. Честнова и другие.

Нередко бывает так, что прошла конференция, издан сборник ее трудов и… дело забыто. Только участники-авторы, да организаторы конференции будут о ней какое-то время помнить. После прочтения данного сборника хочется сказать с надеждой, что дело это – дело этнокультурного воспитания детей, молодежи – это дело живое, это дело, которое нельзя не делать, если народы хотят оставаться самими собой, дело, которое, как нам представляется, имеет в своих рядах замечательных людей, умных, творческих, инициативных. А значит и рецензируемый сборник – не просто «рабочий обмен опытом», тем более не «для галочки» сделанный, очень может быть найдет своего заинтересованного читателя… и должен получить продолжение.

Олешко С. Б. Финно-угры. История и современность. Монография. Ростов-на-Дону, б.и., 2011. 132 с.

Финно-угроведческая литература издается не только в финно-угорских регионах, но и за их пределами. Очередным примером такого издания стала книга С. Б. Олешко. Своеобразная работа, представленная как монография, в действительности более напоминает историко-культурные очерки, посвященные финно-уграм в России и за рубежом. Стоило ли, не прибегая к самостоятельному исследованию первоисточников пытаться дать в небольшой по объему работе характеристику 35 этносов и народов, названных в оглавлении книги?  При заявленном масштабе, наверное, уместнее было бы издание многотомного коллективного труда специалистов. Понятно, что очерки получились весьма лапидарными. В книге нет введения. Автор ничего не пишет о том, что именно и как он хочет выяснить…

Говорить о новизне работы затруднительно. С собственно научной точки зрения заслуживают быть отмеченными, пожалуй, только заключительные суждения о современном состоянии и перспективах сохранения этнической идентичности российскими финно-уграми. При этом С. Б. Олешко использует концепцию ассимиляции, которая «работает» через взаимодействие «деревни» и «города», «коренных народов» (культур, языков) и «народа государственного». Солидаризируясь с авторской позицией по кричащим вопросам сохранения языков и культур, заметим все же, что в монографических трудах принято рассматривая «узкую» проблематику давать развернутую аргументацию полученных наблюдений и выводов. К сожалению и список использованной литературы в книге С. Б. Олешко выглядит совсем скромно: всего 76 публикаций, из которых только 14 относятся к 2000-м годам, и научно-справочного аппарата, как такового, в книге нет.

Логинов В. Г. Социально-экономические аспекты освоения и развития северных районов. Монография. Екатеринбург: Ин-т экономики УрО РАН, 2012. 450 с.

Рецензируемая монография В. Г. Логинова представляет собой попытку своеобразной инвентаризации северного социально-экономического потенциала. Следуя логике теории экономического анализа, автор движется от осмысления концептуальных основ изучения проблем Севера, к истории его освоения, статическому анализу современного состояния и, наконец, методологическим и методическим аспектам оценки этого состояния.

Следует отметить высокое качество методологической части работы, удачное использование автором институционально-эволюционного подхода, что позволило, не снижая уровня собственно экономического анализа, увидеть проблемы экономики как социокультурные проблемы. Не может не подкупать весьма редкое до недавнего времени в нашей экономической литературе признание культуры в качестве атрибута эффективного социально-экономического развития.

Рассуждая об этапах освоения Российского, Сибирского Севера, В. Г. Логинов говорит о переходе от первоначального «освоения – колонизации» к «освоению-экспансии», курсу, принятому в 1930-е годы.  Осуществляемый в основном силами ГУЛАГа ради обеспечения сырьем советской промышленности, этот курс закрепил сырьевую направленность экономики северных территорий, предопределил хищническое отношение к природе, неразвитость социальной инфраструктуры. В 1960-1980-е годы процесс «освоения-экспансии», осуществлявшийся в этот период различными центральными ведомствами, в основном сырьевыми, перерастает в «освоение-развитие», характерными признаками которого становится  комплексный характер социально-экономических перемен и начало диверсификационных процессов – неизбежного следствия замедления темпов роста и даже истощения сырьевых отраслей.  В. Г. Логинов говорит о перспективности такой модели, но при условии создания благоприятных институциональных условий, и в то же время отмечает, что сегодняшняя действительность свидетельствует скорее об обратной тенденции – о снижении уровня освоенности отдельных территорий.

Интересен обзор В. Г. Логиновым современных концепций освоения северных территорий. В частности, весьма актуальным оказывается замечание автора по поводу геополитического аспекта вахтового метода (территории «фактически контролируемые иностранным капиталом, который привлекает преимущественно гастарбайтеров»  –  так и напрашивается ремарка: не про Югорские ли и Ямальские территории в связи с последней сделкой с Рокфеллерами?).  

Внимание специалистов, всех интересующихся финно-угроведческой тематикой могли бы привлечь соответствующие раздел и отдельные сюжеты в разных главах работы. Однако здесь читатель вряд ли найдет, что-то новое. Автор говорит о потрясениях, пережитых северными народами в советский и постсоветский период, декларативном характере современного законодательства, объективных ограничителях на пути решения проблем (развитие промышленного добывающего комплекса и обострение борьбы за природные ресурсы), критикует современные схемы такого решения (рыночная перестройка и технико-технологическая модернизация). Товаризации традиционных отраслей хозяйства препятствует их убыточность, а выведение этих отраслей на современный технико-технологический уровень вне товаризации, вне рынка не представляется возможным. Здесь, наверное, уместно было бы вспомнить о нетоварном, а жизнеобеспечивающем характере традиционной экономики. Тем более, что сам В. Г. Логинов указывает на компромиссный американский опыт решения проблем коренных малочисленных народов. В США отказались от принятого в 1970-е годы курса на коммерциализацию традиционного хозяйства аборигенов, и пошли по пути поддержания и развития этого традиционного хозяйства за счет государственной помощи населению.

Перспективы оставления коренными народами традиционных и перехода к современным хозяйственным занятиям (а в традиционной модели экономики сегодня занята лишь четверть аборигенного населения)  справедливо связываются автором с возможностями соответствующей адаптации. В. Г. Логинов говорит в этой связи о двух типах адаптации – естественной (эволюционной) и искусственной (революционной), указывает на этнокультурную ассимиляцию, как форму такой естественной адаптации. Это, пожалуй, одно из немногих мест в монографии, где экономист «подавляет» в авторе социолога. Суждения о переходе к нетрадиционным занятиям как решении проблем коренных народов (?) «режут глаз» (С. 245-247). К сожалению В. Г. Логинов проходит мимо и того обстоятельства, что такой переход, ассимиляция сопровождается падением социального статуса представителей коренных малочисленных народов, пополняющих социальные низы современного российского общества.

В целом книга В. Г. Логинова представляет собой действительный пример подлинно научного труда. В заключении нельзя не отметить весьма пространный список монографической и статейной литературы, прекрасную статистическую часть, в значительной степени не заимствованную в готовом виде, а выполненную самим автором.

Силин А. Н. Нефтегазовый Север: социальная ситуация и технологии ее регулирования. Монография. М.: ИНФРА-М, 2013. 250 с.

Рецензируемая книга А. Н. Силина во многом перекликается с вышерассмотренной работой В. Г. Логинова, а потому опуская ее содержательный анализ, обратим внимание на отдельные, бросающиеся в глаза факты, прямо характеризующие экологическую ситуацию на Севере Западной Сибири.

 Так А. Н. Силин говорит о 35 тысячах отказов и аварий на северных трубопроводах за год. Понятно, что за десятилетия эксплуатации месторождений были «потеряны» огромные количества сырой нефти – «бомбы замедленного действия», которые неизбежно взорвутся в условиях глобальных климатических изменений в регионе. Другая проблема связана с законсервированными поисково-разведочными скважинами Их запущенное состояние грозит появлением новых обширных разливов нефти. Колоссальную опасность для хрупкой природы Севера представляют собой и новые нефтегазовые месторождения, подготовка к вводу в промышленную эксплуатацию которых ведется в акватории  Обской и Тазовской губ. Здесь сосредоточены крупнейшие в мире стада белого сига – муксуна и нельмы, а также сибирских осетровых рыб и именно в этой зоне добывается 90% российского газа...

Чуракова Е. А. Этноконфессиональные отношения в Удмуртии на рубеже ХХ-XXI вв. Монография. Екатеринбург-Ижевск: УрО РАН, 2012. 216 с.

Переживаемая ныне трансформация нашего общества актуализировала этническую и конфессиональную проблематику, в том числе в финно-угорских регионах России. Рецензируемая монография, по замыслу автора, должна помочь обществу, власти в выработке такой политики, которая смогла бы обеспечить этнополитическую стабильность, развитие толерантных межэтнических и межконфессиональных отношений.

Анализ этих отношений в Удмуртии выполнен на солидной источниковой базе. Здесь законодательно-нормативные источники, архивные документы фондов общественных организаций, материалы социологических исследований, периодическая печать, материалы электронных СМИ. В целом хорошо сделаны историографический и методологический разделы, хотя автор больше могла бы использовать источники, а не  вторичные изложения и интерпретации тех концепций, которые она рассматривает. Известным недостатком первой главы является и неудачное, на наш взгляд, определение цели работы. «Анализ» указанный в качестве таковой, видимо, все же метод, а не цель.

Вторая глава посвящена конфессиям и национально-культурным объединениям Удмуртии: православным, старообрядцам, мусульманам. Заслуживают внимания наблюдения автора за деятельностью РПЦ,  конфликтами внутри православного сообщества в Удмуртии, за стремлениями к сближению с органами государственной власти и первыми шагами по пути использования удмуртского языка как языка богослужения и религиозной литературы. Интересна и оценка мусульманской конфессии Удмуртии, «спустившейся», по мнению Е. А. Чураковой, на бытовой, обрядовый уровень, и все же, имеющей прочные перспективы развития в силу своей традиционности. Характерно, что русские и удмурты в целом принимают ислам как нечто «органичное, знакомое, свое».  Следует отметить и сюжеты об известной неоднородности ислама, сочетающего в себе народные и официальные формы, о взаимоотношениях на конфессиональной почве между молодым и старшим поколениями верующих. Анализируя быстрое распространение протестантизма, автор отмечает важную роль синкретичности мировоззрения современного человека, нетребовательности протестантов к внешней, обрядовой стороне веры, их склонность к новациям, а также миссионерский фактор.

Особый интерес вызывает раздел второй главы, посвященный элементам дохристианских верований в этноконфессиональном пространстве Удмуртии. Е. А. Чуракова называет причины сохранения жизнеспособности традиционных дохристианских верований у удмуртов: тесная связь традиционных сельскохозяйственных занятий с дохристианскими языческими верованиями, относительно поздняя христианизация (с середины XVIII в.), ее принудительный, отталкивающий характер (не случаен короткий период возрождения удмуртской культуры в связи с событиями 1917 года и гонениями большевиков на РПЦ), непонятный язык православных текстов и служб… Однако время берет свое, и попытки возродить дохристианские традиционные верования в современной Удмуртии не дают ожидаемого организаторами результата. Урбанизация, массовое образование, информационные технологии, историческое прошлое атеистических кампаний обусловили современное состояние традиционных верований не в качестве особой конфессии, но в качестве определенного культурного феномена, дохристианские практики – единичные случаи и «общенациональных масштабов это явление уже никогда не достигнет» (с. 95, 103). Более того, неудача возрождения «аборигенных» языческих культов, сопровождавшаяся некоторое время акцентированной критикой православия, противостоянием с русскими на уровне общественных организаций и СМИ, в конце концов, подтолкнула часть национальной интеллигенции именно к православию, с которым деятели национальной удмуртской культуры связывают перспективы ее развития (с. 104, 105)…

В целом работа Е. А. Чураковой, бесспорно, заслуживает внимания и надеемся,  будет с интересом воспринята не только специалистами, но и читающей публикой, интересующейся проблемами современного развития финно-угорских народов и государств.

Хайруллина Нурсафа Гафуровна. Обские угры: социальные характеристики и тенденции развития. Тюмень: ТюмНГУ, 2012. 284 с.

Очередная книга известного тюменского социолога Н. Г. Хайруллиной посвящена по преимуществу вопросам социального самочувствия ханты и манси. Автор работает с социальной тематикой Югорского Севера уже более десяти лет, участвует в мониторинговых программах, накопила значительный объем фактического материала представляющего большой интерес и для органов власти, управления, местного самоуправления, и для специалистов, занимающихся современной северной и угорской проблематикой.

Мониторинговый характер работы, однако, обусловил и ряд существенных недостатков книги. Во введении автор высказала заинтересованность в критике. В порядке пожеланий на будущее надо отметить следующее.

Во-первых, это наличие «общих мест», давно уже известных и под категорию «мониторинга» явно не попадающих. Этот минус бросается в глаза, в частности, при знакомстве со списком литературы, в который включены более десятка историко-этнографических работ ни разу не упомянутых автором в тексте (Абрамов, Алквист, Бахрушин и др.).

Во-вторых, с точки зрения структуры, методология и методика статистических обследований, видимо должны быть даны в начале книги, иначе не ясна логика соединения отдельных сюжетов, изначально не видно общей программы анализа. Да и сам автор затрудняется «объяснять» тематические переходы, прибегая к «связкам» вроде: «другой не менее важной особенностью…» (с.10), «не менее важным демографическим показателем…» (с.12)…, или «поскольку последний вопрос второго блока анализируемого раздела касался финансовых расходов респондентов, проанализируем другие вопросы, в той или иной степени связанные с материальным положением» (с.43).

В-третьих, не всё убеждает читателя в надежности данных последнего обследования 2011 года. Перекос между мужчинами и женщинами респондентами слишком заметен и не может не исказить картины социального самочувствия народа. Не очень верится в некоторые его статические результаты. Вызывают сомнения данные автора о том, что только каждый пятый участник опроса курит, каждый восьмой время от времени употребляет алкоголь (с. 38). И это при том, что «особую тревогу вызывает увеличение потребления алкогольных напитков более чем у трети респондентов» (С. 88). Представляется, что автору стоило вообще отказаться от «каждого пятого» и «восьмого» хотя бы потому, что более 40% респондентов уклонились от ответа на вопрос об употреблении табака и алкоголя. Не очень верится и в данные об удовлетворенности питанием коренных народов. С одной стороны половина респондентов отмечает, что питается хорошо (С. 63), а с другой, только 16% постоянно употребляют традиционную пищу, а 35,5% делают это «нечасто» (с. 88).

Наконец, существует известный разрыв между мониторинговым материалом и умозаключениями и выводами. Некоторые из них – просто бессодержательные словесные формулы. На С. 99 подводятся итоги первой главы – 4 строчки, на с. 185 выводы ко второй главе – 10 строчек. Характерно в этом отношении и отсутствие заключения. Откровенно говоря, и введение к работе оставляет желать лучшего. Ни цели, ни задач работы автор внятно не формулирует, идет не за планом работы, а за фактами, которые накопила (С.5). Ну а раз цели нет, то, понятно, что нет и заключения.

При всем критическом отношении к работе Н. Г. Хайруллиной еще раз отметим ее безусловную актуальность и общественную полезность и в заключение пожелаем в последующих трудах четко формулировать проблемы, их состояние, перспективы и предложения социологической науки власть предержащим.